Самайн, Самхейн, Велесова ночь или Хэллоуин

Самайн, Самхейн, Велесова ночь или Хэллоуин (автор Злата) / с комментариями Учителей школы

Отпраздновав буйство и пестроту красок последнего дыхания старой жизни, природа обнажилась, сорвав лохмотья былого величия, чтобы предстать в своей первозданной наготе перед той, которая владычествует в Вечности.

Конец октября, когда поступь зимы становится все слышнее, сковывая леденящим оцепенением, отражаясь эхом шагов в могильном склепе на месте пира во время чумы, напоминает тем, кто пока находится в Яви[1], о естественном колесе жизни, которое всегда завершается смертью, за которой следует новое рождение.

Этот период почитался у всех древних народов как дань уважения умершим и памяти о них, понимая, что, рано или поздно, нам всем предстоит к ним присоединиться.

У кельтов и друидов этот годовой праздник назывался Самайн (Самхейн) – праздник мертвых, который отмечался в честь Повелителя Смерти Самана. В это время граница между миром духов и миром людей становится тонкой, что дает возможность духам проникать в наш мир. А в ночь с 30 – 31 октября уже открываются Врата между Мирами.

Ночь Духов – время смерти солнечного Бога. Для кельтов – это начало года. Бог, известный под многими именами, пересекает в этот день границу между мирами живых и мертвых, прорывая вуаль, разделяющую миры, и духи того мира могут придти к нам. Лишь небольшое усилие требуется, чтобы услышать их голоса, ощутить их присутствие.  

Самайн также известен как Ноябрьские святки, Праздник смерти или День яблок.

Славяне в период с 21 – 27 листопада/октября праздновали Осенние Деды (или Навью седмицу), череду святодней, в которую поминались умершие родственники, осуществлялись проводы душ предков в Ирий[2] до будущей весны. 28 листопада/октября начиналось Осеннее Макошье[3]. Земля с этого дня «отдыхает», вода замыкает свой чертог до весны. С 31 листопада/ок тября на 1 груденя/ноября отмечают Велесову[4] (или Марину[5]) ночь – время,  когда Белобог[6] окончательно передает Коло года[7] Чернобогу[8], а врата Нави до первых петухов широко распахнуты в Явь. Согласно народным верованиям, в эту ночь души предков последний раз в году навещают своих потомков, живущих в Яви, после чего улетают в Светлый Ирий до будущей весны. С 1 груденя/ноября по 7 груденя/ноября н аступает Великое Осеннее Сварожье, или вторые Осенние Деды – череда святодней, посвященных Сварогу[9], Ковалю Небесному и Отцу Светлых Богов-Сварожичей. В эту пору, по народным приметам, Сварог сковывает землю льдом на грядущую зиму.

В христианской традиции день накануне – 31 октября – в средневековом английском языке получил название All Hallows Even, или All Hallows Eve (что означает «вечер всех святых»). Позже его стали называть Hallowe’en, и, в конце концов, – Halloween. При этом представления о душах умерших и других духах, проникающих в мир людей, в средневековом христианском сознании превратились в поверья о нечистой силе, выходящей в этот день пугать благочестивых обывателей.

На Самайн умирает год и возрождается в момент солнцестояния в середине зимы. Страшный и в то же время веселый дух праздника связан с тем, что согласно языческим верованиям жизнь зарождается из смерти. Так, приход смерти, иначе зимы, праздновался одновременно и как зарождение новой жизни.

Самхейн — это время отражений, когда вглядываются в прожитые года, понимая, что только над одним в нашей жизни мы не властны — над смертью.

Учителя школы (далее УШ): Самайн, Самхейн, Хелоуин вообще очень мощное время, когда силы мертвых выходят на землю. Это период отбрасывания, отбраковки ненужного, и выравнивания линий предков, укрепления связи с корнями, воспоминаний, которые породили Вас и Ваших предков.

УШ: Ровно неделю с 29 октября по 5 ноября, пока празднуется праздник, мертвые могут общаться со своими живыми посредством снов, памяти.

Согласно кельтской легенде, белая пустыня, где живет Саман (Самхэйн), необычайно красива и чиста, ибо свободна от всего лишнего и наносного. Кельты считали, что на Самхейн нужно сбросить груз повседневных забот и отряхнуть рутину, подобно деревьям, которые сбрасывают на зиму листья. Ведь если дерево не сбросит старую листву, то не появится и новая, то есть не начнется новая жизнь. Кельты верили, что в эту ночь Самхэйн открывал ворота в прошлое и будущее – лето сменялось зимой, день – ночью, жизнь – смертью.

Ученик (далее У): А как правильно живым в этот период взаимодействовать с Предками, миром и собой?

УШ: Во-первых, – это несомненно почтение умершим, понимание своих корней, их величия и низости, понимания, что кто ты, какой ты – это тебе уже дали и ты не можешь от этого ни скрыться, ни подкрасить, чтобы красивее смотрелось. Вот это признание – первое, что даст чистоту. Не зря, призывая Барона Самеди[10], в этот день говорится: «О Крест, О Юбилей! Я чист пред тобой».

УШ: Во-вторых, нужно воспринимать Память как всегда существующее в пластах Земли. На этом уровне можно общаться с Предками как с защитниками и помощниками. Спрашивать у них совета, просить покровительства.

С Самхэйном было связано множество обрядов и обычаев. Так, в Ирландии в этот день в главный город, священную Тару, собиралось практически все население страны на огромный пир, который продолжался как днем, так и ночью. Люди тушили огонь в домах, чтобы зажечь новый от огня друидов – своих жрецов и духовных вождей.

Велесова ночь – магическая ночь испытания и посвящения. В эту ночь легче всего спуститься в подземелья своего подсознания и обрести Силу, если сможешь преодолеть свой страх. Это время для очищения, осмысления, понимания и, возможно, перехода на новую ступень.

У: Вы говорили, что самое время сбросить все, что мешает. Есть ли специальные практики, ритуалы?

УШ: Да, их много. Для начала, в первый день Самайна (31 октября) необходимо огласить  то, что человек пытается сбросить. Для этого надо создать маску своими руками (маску этих качеств). Человек носит эту маску и наблюдает потоки, которые она рождает. Затем в последний день праздника (5 ноября) он прощается с маской,  бросая её в огонь. В этот момент голодные духи, которые питались энергией этих старых качеств в уж� �се бегут от Вас, потому что под маской у человека лицо, разрисованное под «Смерть». На голодных духов смотрит сама смерть, а человек в это время обретает Свободу.

У: Похоже на сброс человеческой формы…

УШ: В первую очередь это своего рода «гигиена». Мы ведь не удивляемся, когда надо смыть с себя грязь, налипшую за день (или за неделю), но о душевной грязи никто вообще не задумывается. И, конечно же, как всякая чистота, она приближает к естественному, естине = истине, ибо истина, это то, что есть на самом деле, а не в иллюзиях, и, значит, мы готовы воспринимать Источник.

Считалось, что в ночь Самхэйна или Велесову ночь завеса, разделяющая мир людей и мир духов, становится настолько тонкой, что люди и духи могут проникать в миры друг друга. Таким образом, в это время потревоженные души, духи, демоны могли с наибольшей легкостью придти в материальный мир. Поэтому люди одевались так же, как эти существа, и ходили по домам, прося еду для умиротворения «нечистой» силы. К тому же рядились в эту � �очь, чтобы души врагов не узнали и не причинили зла.

Так, для отпугивания темных сил из солнечных оранжевых тыкв делаются страшные маски, внутри которых зажигается свеча – получался своеобразный фонарь. Легенда гласит, что его изобрел скупой и хитрый ирландский кузнец по имени Джек. Он сумел два раза обмануть Дьявола и получил от него обещание не покушаться на собственную душу. Однако за свою греховную мирскую жизнь ирландец не был допущен и в Рай. В ожидани и Судного дня Джек должен был бродить по Земле, освещая себе путь кусочком угля, защищенным от дождя обыкновенной тыквой. Отсюда и название фонаря – Jack-o-lanterns.

У: А как в период открытых врат защититься от нежелательных вмешательств?

УШ: Почтение, уважение к умершим и…маска.

У: Разукраситься, как индеец? А как в люди выходить?

УШ: Маска бывает разной. В современных условиях – это выглядеть серо, незаметно, прозрачно, сливаясь со средой, тогда вредоносные духи не обратят внимания.

Ночью в это время на улицу выставляется тарелка с угощением для душ умерших. На подоконник ставится свеча, она указывает (как маяк) путь душам, которые готовы прийти к вам и помочь. На Алтарь праздника кладутся яблоки, тыквы, кабачки, осенние цветы. Вспоминают ушедших близких, друзей, родственников, но без сожаления.

Дни поминовения предков свято чтились у славян. Перед празднеством убирались в доме, мылись в бане, где оставляли ведро чистой воды и новый веник для душ предков. Накрывали праздничный стол, где хозяин дома перед трапезой рек специальное слово («Деды приходите, с нами пейте, ядите…»), и приглашал всех предков на ужин. В доме открывались все двери, чтобы предки могли заходить и садиться за стол. Перед тем как приступить к очередному блюду, часть его откладывали на специальную тарелку для духов.

Торжественный поминальный ужин длился довольно долго, все вспоминали лучшее в своих умерших родственниках, те поступки, которыми может гордиться не одно поколение этого рода. Во время праздничного ужина позволялось говорить только о предках – их жизни, отдельных случаях и чертах характера, вспоминались их слова и наставления, мудрые советы и добрые дела. Начинался этот разговор с рассказа о самом старейшем и наиболее известном предке, а заканчивался – воспоминанием об умерших совсем недавно.

По завершению празднования, хозяин провожал Дедов со словами : «Прощайте Деды, идите, с собой (беду, болезнь, и т.п.) заберите, нас долго ждите…».  

У: Что нужно делать, чтобы выйти на контакт с предками: больше думать о своих умерших родственниках, звать их в сны?

УШ: Да, постить вкусной едой. Духи ведь берут энергию, не саму пищу, но то, что мы испытываем, готовя эту пищу и вкушая её за столом. Налить водочки или коньяка, вспомнить тех, кого знали, помыслить о тех, кого не знали при жизни, прочувствовать свой род, корни.

Помяните в Самайн всех, кто уже умер. Они тоже прожили свои жизни и отдали свои плоды миру. Не важно, были они злыми или добрыми, щедрыми или скупыми, сильными или слабыми. Не важно, какими они были и как они жили – они помогли формировать, создавать тот мир, в котором теперь живем мы. История Мира приходит к нам вместе с душами умерших.

В этот праздник постарайтесь насладиться каждым вкусом, каждым запахом и ощущением. Почувствуйте, что вы – живы. Пусть этот день, тень плача об умершем Боге, станет праздником живой жизни.

 

 

 

---

[1] Явь – мир людей, Светлая Навь (Славь) – мир, где обитают души предков, Темная Навь – мир духов, Правь – мир Богов и первопредков.

 

[2] Ирий, Вырий, Сварга, Беловодье — место, где собираются и пируют славянские боги, аналог рая в славянской мифологии. Правит Ирием Сварог. По Ирию из вымени небесной коровы Земун течёт молочная река (что дало Ирию название Беловодье).

Вырий – вирий, ирий, урай – в восточнославянской мифологии древнее название рая и райского мирового дерева, у вершины которого обитали птицы и души умерших.

[3] Макошь – Великая Мать, Богиня-Прародительница, Небесная пряха, ведающая судьбы Богов и людей. Имеет два лика: темный – Мара (богиня Смерти), стветлый – Жива (богиня жизни).

[4] Велес – Великий Бог, в Яви – податель благ, владыка живой природы, в Нави – властитель мертвых, нижнего мира, в Прави – Бог высшее мудрости, Волхв Богов, Бог Волхвов. Велес – Бог-разрушитель, проводник между мирами, владыка земных дорог и путей Небесных, развилок и перекрестков, маг и чародей.

[5] Мара – Богиня смерти и зимы, темный лик Макоши (см ссылку 2)

[6] Белобог – Бог Света, дня, созидания. Владыка Яви.

[7] Коло года – годовой цикл у славян.

[8] Чернобог – Бог Тьмы, ночи, разрушения. Владыка Нави.

[9] Сварог – Бог Творец, Высший Небесный Бог, отец всех Светлых Богов. Небесный кузнец, сковавший твердь Небесную и земную, отделивший Явь от Нави.

[10] Барон Самеди – Лорд мертвых в Вуду, управитель кладбища и мертвых.

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Беседы с Учителями школы. Беседа 11. Магические ключи

Беседы с Учителями школы.

Беседа 11. Магические ключи (автор Злата)

Вселенная едина и наполнена не только различными народами, но и существами, восприятие которых в корне отличается от человеческого (достаточно вспомнить представителей неорганического мира). Все ее население несет в себе искорку Света Творца, ведомое жаждой понять и познать своего Создателя.

Мы все радуемся сияющему на небосклоне Солнцу, приветствуя каждый на своем языке, как вербально, так и в танце, жесте, действии, песне, выражая свое почтение и восхищение дающему жизнь Светилу. Мы вопрошаем о благословенном дожде в период засухи и прячемся от грома и молнии как предвестников гнева Высших непознанных сил, которые мы молим, собираясь группами, чтобы увеличить силу посыла молитвы, о благодати на всей Земле.

На каждой территории действие сил проявляется своеобразно. На Севере большую часть года царствует зима и холод, закаляя дух, испытывая несгибаемость намерения, где огонь и тепло являются настоящей ценностью, что в корне отличается от Южного континента, страдающего от засухи, призывающего благословенный дождь, чтобы сохранить урожай. Это только небольшие примеры, но уже на их основе можно понять, что быт, образ жизни и обычаи, специфика постижения сил, иерархия и имена будут разные у разных народов.

Подобная специфика формирует своеобразные представления и верования, хотя, если смотреть вглубь, идет описание одних и тех же явлений, сил, энергии.  

Ученик (далее У): Есть ли разница в том, как называть Силы, призывами какой традиции пользоваться?

Учителя школы (далее УШ): Да, есть, потому что это ключи входа, которые требуют тщательного подхода.

У: Эти ключи даются при посвящении в традицию?

УШ: Да, нужно только понимать, что ключи магические и религиозные – разные.

Когда мы хотим просто погрузиться в традицию, ощутить, что значит воспринимать мир сообразно данной системе ценностей, обретая некую точку опоры в системе координат, достаточно изучить религию, которая упорядочивает быт человека и его образ мыслей. Но, если человек хочет понять проявление сил в своей жизни и синхронизировать себя с ними, чтобы всегда находится в потоке, «не гребне волны», появля ться в нужное время и в нужном месте, наладить взаимодействие с данными силами, чтобы уметь изменять окружающее пространство и получать то, что необходимо, здесь не обойтись без магического посвящение, которое может дать только жрец территории, на которой человек родился и продолжает жить, поскольку силы проявляют себя по-разному, а также каждая местность имеет своих специфических духов.  

У: Религиозные посвящения, насколько понимаю, доступны большинству, а магические – единицам, кто действительно «подходит» традиции?

УШ: Верно. Можно сказать, чей путь синхронен с вибрацией ключа.

У: А если человек просто берет практику какой-то традиции и начинает ее выполнять, могут ли ключи открыться ему духом без специального посвящения от носителей традиции?

УШ: При условии непосредственного контакта с Духом посредством символов этого ключа: знаками, печатями, именами, звучанием призыва и почтения Духа/Бога на языке (имею в виду первоисточник), звучании инструментов, танца и др. – настроечных действий, задающих вибрацию Духа, который входит в пространство человека в той или иной форме. При этом требуется определенная чистота самого человека, иначе вибрация Духа может разрушить какое-либо из тел человека

У: Звучит серьезно. Тоже относится и к практикам внутреннего развития (техники медитации, например)? Или здесь несколько проще?

УШ: Техники внутренней гармонизации не зависят от взаимодействия с Духом или Высшим принципом, они относятся к сфере внутренней самоорганизации, тогда как взаимодействие с Духом/Богом является гармонизацией всего человеческого существа со структурой высшего порядка.

Традиция и верования каждого народа самобытны и многообразны, они отражают менталитет, физиологию, образ жизни, специфику среды, возможности и способ восприятия населения, вырисовываясь в соответствующие обряды, культы, ритуалы и обычаи. Чтобы до конца понять их своеобразие, нужно родиться на территории земли, где появилась данная культура.

У: Если можно получить любое посвящение, получается неважно, кто ты и где родился? Получая посвящение в традицию у носителя, ты, соответственно, можешь с ней работать, будь-то африканская, китайская и т.п.

УШ: Вот это как раз очень важно. Если тебе дал посвящение носитель, живущий в Африке, а ты живешь в России, то магия может работать криво, или вообще не работать на нашей территории, просто потому, что подходы разные. Необходимо, чтобы маг провернул внутри себя традицию, адаптировав ключ к условиям местности. Провернул – это значит, осознал высшие принципы взаимодействия с миром Божественным, миром духовным, используя полученный ключ с учетом условий земли.

У: Может ли так быть, что в человеке, родившемся и живущем на определенной земле, в крови, в днк, в подсознании и т.п. заложены ключи традиции данной местности, соответственно, никакого дополнительного посвящения не требуется?  

УШ: Может. Тогда судьба и поток его Души приведет его к открытию данного знания. Здесь, однако, нельзя забывать, что кровь человека может содержать разные ДНК (днк разных родов) и, таким образом, человек, являющийся сплетением нескольких родов (из разных земель) может иметь несколько ключей, которые, строго говоря, будут открывать совершенно особый поток Душ, доступный, возможно, только ему.

У: В таком понимании смешение традиций, т.е. одновременное использование разных ключей, не должно создавать проблемы, блокируя, как многие говорят, друг друга?

УШ: Нет. Имея возможность синтеза подходов, энергий и ментальностей на уровне организма, носитель будет использовать ключи как единую схему открытия на более высоком уровне организации.

УШ: Нужно понимать, что формы почтения складываются из Бытия человека. Так что если для человека не свойственно косить колосья, собирать хлеб, а он, скорее, работник интеллектуального труда, то и почтение Богов Плодородия будут уже не такие, какие бы делал хлебопашец.

УШ: Если человек хочет постичь истинное имя Бога(Духа) на данной Земле, там где он живет, то самым лучшим для него будет спросить у этой Силы ее имя. Есть и другой путь: пропустить через себя все имена этой Силы, которые Вы только знаете. Конечно, это будет недоступно дихотомичному дискретному уму. Если человек еще подвержен оценкам и жесткому разделению в своем  мышлении и отношении к окружающему, то ему необходимо использовать четко подобранный ключ, это значит досконально следовать традиции, стараясь вырасти Сознанием для постижении самой сути Ключа.

Одно дело прикоснуться к традиции, познакомиться с ее особенностями, попробовать практики, ощущая некую гармонизацию тела и души, но другое – провести ее через всю свою жизнь, полностью трансформироваться, осознав свой Дух, слившись с Высшим Божественным принципом, используя соответствующие ключи. Первый вариант доступен многим. Достаточно посетить любой из эзотерических центров, которых сейчас огромное количество, где предлагается целый арсенал практик разных народов, которые, в свою очередь, на контрасте с привычной жизнью и дн� �вными заботами помогут погрузиться в свой внутренний мир, почувствовать свое тело, которое живет своей жизнью в течение дня, и человек обращает на него внимание только тогда, когда случается болезнь, успокоить душу, взглянув немного за границы привычной картины мира. Но истинная трансформация, когда человек становится неотделим от традиции, случается, когда он проводит через себя ее основные принципы, выстраивающие внутренний мир, мировоззрение, понимание жизни и осознание себя в соответствии с ними. Здесь заканчивается история чел овека, и начинается история Духа в Человеке.

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Беседы с Учителями школы. Беседа 10. Вуду на Российской земле.

Беседы с Учителями школы.

Беседа 10. Вуду на Российской земле (автор Злата)

В период глобализации и духовного голода западной техногенной цивилизации, которая в свое время по-варварски предала забвению заветы своих предков, у так называемых цивилизованных людей все ощутимее проявляется тяга к чему-то непознанному, находящемуся за пределами обыденного мира и привычных органов чувств. Не умея увидеть ответы у себя под носом и синхронизировать себя с ритмами Вселенной, пребывающий в постоянной депрессии житель мегаполиса, как правило, отправляется на поиски духовности туда, где сохранена традиция, например , в Индию, Африку или Перу, чтобы его ткнули этим самым носом в практику, успокаивая себя тем, что занимается исцелением собственной души, даже не задумываясь, насколько вообще оказывается применимой традиция чужой земли на территории его собственной.

Ученик (далее У): Работает ли Вуду на нашей земле и как, если пантеон высших божеств несет специфику АКТ?

Учителя школы (далее УШ): Работает, так как Пантеон Божеств в сущности один и тот же на всей нашей Земле, с учетом особенностей местности. Духи – водуны, Лоа, в Сантерии – Ориши – являются почему? Потому что на всей земле есть такие природные явления, как Гром, Молния, Дождь, есть Солнце и Луна, день и ночь, есть реки, горы, моря.

У: В любом случае, просто, зная принципы, Вуду не будет работать. Чтобы пользоваться знаниями, нужно, получить посвящение у носителей традиции, т.е. африканских жрецов?

УШ: Имея посвящение от африканских жрецов, на нашей земле Вуду работать не будет или будет работать криво. Для того, чтобы посвящение проходило правильно, чтобы можно было использовать ключи для собственного развития и в магической практике, необходим жрец, уроженец нашей земли, который провел ключи культа через себя, только от такого жреца возможно правильное посвящение.

УШ: Однако, следует подчеркнуть, что для религиозного посвящения – требуется духовный отец, священник, носитель традиции.

У: Магические ключи – это путь трансформации, получается?

УШ: Именно. Нет смысла перенимать традицию Вуду, слепо следуя сформировавшейся на африканской земле форме. Например, многие из требований общины или племени, в которую вступает новопосвященный, будут совершенно неисполнимы в наших условиях (см http://zolotayavetv.ru/?p=950 ).

УШ: Религиозная традиция упорядочивает быт обычного человека, его взаимопонимание, отношения в семье, общине, делает жизнь человека более чистой и гармоничной. Без осознания того, как это вписывается в жизнь людей, практически невозможно говорить о религиозном пути.

УШ: Магия же Вуду – это использование настроек на эти природные силы для  магической деятельности, внутреннего роста и трансформации.

Вуду в России достаточно широко распространено, маня красочностью обрядов и действенностью ритуалов, сводящихся, правда, к куклам, зомби и таинственному порошку, собирая вокруг себя множество обывателей, желающих таким образом избавиться от врагов и конкурентов, приворожить партнера противоположного пола, воздействовать на окружающих, заставляя их выполнять собственные прихоти. Правда, они забывают, что, руководствуясь с воими эгоистическими мотивами, сами же и становятся жертвой в руках Неведомых Сил, а потом приписывают Вуду демоническое начало. Как говорится, каждый видит то, что хочет или может…  

УШ: Вуду берет свое название от слова водун, то есть Дух. На нашей территории как магическая система сформировалась уже давно. Имея как ключи только имена духов, их печати, Веве (хотя и не вполне корректные), призывы (порой на изувеченном креольском и вполне для определенных случаев), тем не менее, местные колдуны и маги проторили дорожку для потока Сил. Сейчас эти силы Лоа – выборочные, не все вполне взаимодействуют с людьми. И ключи входа в традицию с нашей территории теперь имеют форму своеобразной «отмычки». Поэтому Вуду в России и � �уду в Новом Орлеане – это две большие разницы, как сказали бы в Одессе. Точно так же Вуду на Гаити и в Доминекане тоже друг на друга похожи весьма условно.

У: Изначально вуду пришло из Африки, получается, кто-то смог перенести традицию на нашу землю?

УШ: И да, и нет. Дух проявился посредством журналистов. Сначала пришла весть о Вуду, хотя  и извращенная, но это лишь подчеркнуло, что Дух желает проявить себя любым возможным для него способом. Учитывая, что Лоа – это изначально духи природы, то можно сделать вывод, что сама Мать-Земля, Природа желает с нами разговаривать любыми  способами.

УШ: На территории России, как мы знаем, существовала  своя традиция. К сожалению, она утеряна. От неё остались крохи, собранные этнографами и историками, и отдельные обряды, механически повторявшиеся в деревнях.

УШ: Именно поэтому Голос Природы пришел к нам из живых уст, от носителей, которые свою традицию сохранили в живой передаче и без искажений.

У: Вуду так или иначе – это общение с духами на основе знания внутренних законов устройства мироздания. Можно ли сказать, что это своего рода универсальный подход взаимодействия со Вселенной, подобно шаманизму? На чем основана, и как работает данная традиция?

УШ: Шаманизм, вообще-то говоря, – это искусственный термин, однако можно сказать, что религия Вуду выросла из почтения Природных сил и синхронизации уклада людей с ритмами этих сил Земли. В тоже самое время, как и у всякой религии, в Вуду есть своя космогония, по которой  Великий Замби создал эту Вселенную.

УШ: Так, например, в одном из мифов, или как это называется в АКТ, патаке, говорится:

«Damballah создал все воды на земле. Двигаясь в образе змеи, своими семью

тысячами колец он сформировал холмы и долины на земле, звезды и планеты в

небесах. Он извлек металлы из огня и послал молнии, чтобы создать священные

камни и скалы. Когда он сбросил свою кожу, выпуская воды на землю, солнце засияло в воде и создало радугу. Damballah полюбил красоту радуги и сделал ее своей женой,

Aida-Wedo».

У: Damballah – это Творец?

УШ: Да, только является его хтонической формой[1].

У: Очень созвучно со многими языческими традициями. Образ змея вообще прослеживается у большинства народов.

УШ: Да – это универсальный образ и универсальный ключ к пониманию и прочтению сути за множеством форм.

Как говорится, встречают по одежке, но потребляют содержимое. Каждая традиция, помимо внешних проявлений, складывающихся из обрядов, ритуалов, молитв, имеет внутреннюю основу, выходящую из источника всего сущего, понимание которого выливается во внешние обрядовые формы, мифы, имена. Поэтому, когда приверженец той или иной традиции говорит, что его вера происходит из источника изначального, это правда, поскольку каждая традиция есть лишь попытка уложить в человеческие представления общие знания мирозданья. Именно поэтому возможным � � необходимым является использование ключей, составляющих фундамент традиции, поскольку они отмыкают двери в неизвестное и непостижимое, но, исходя из особенностей каждого народа, формы и способы использования ключей будут различаться.

Таким образом, нет смысла рваться за посвящением в заморские страны. Жрецы там хоть и носители традиции, но не смогут передать знание, как использовать ключи на территории другой земли, с которой они даже могут быть не знакомы. Важно, уяснив принцип, построить собственное здание, отвечающее требованиям климата, специфики ландшафта, обычаям, мировоззрению, сложенным на территории своей Земли.  

 

 

---

[1] Хтонические божества (от греч. χθών, «земля, почва») — во многих религиях и мифологиях — божества, изначально олицетворявшие собой дикую природную мощь земли, подземное царство и т. д. Позже стали неотъемлемой частью пантеистических религий, иногда занимая в них главенствующее положение (до вытеснения их культами небесных и солнечных божеств).

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Подготовка к смерти, приготовление к похоронам, проводы умершего и поминки в славянской традиции.

Подготовка к смерти, приготовление к похоронам, проводы умершего и поминки в славянской традиции

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Сергей Алексеев “Аз Бога Ведаю!”

Аз Бога Ведаю! Автор: Алексеев Сергей Трофимович Жанр: Исторические детективы X век

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Беседы с Учителями школы. Беседа 9. Черная магия. Магия смерти. Некромантия.

Беседы с Учителями школы.

Беседа 9. Черная магия. Магия смерти. Некромантия (автор Злата)

Человек, ведомый предрассудками и страхами, давно уже наклеил ярлыки на все, с чем он имел неосторожность столкнуться в жизни, разложив понятия на чаши весов черного и белого, света и тьмы, добра и зла. Не умея видеть суть, за которую он непременно принимает внешнюю форму, человек давно отвел для магии место в арсенале дьявола, охотящегося за душами людей. Еще куда ни шла белая магия, но черная – это поистине прерогатива зла.

Ученик (далее У): Откуда пошло разделение на черную и белую магию, есть ли в этом объективный смысл, если да, то в чем принципиальное отличие?

Учителя школы (УШ): Нет. Это разделение происходит в умах людей именно потому, что они не знают Законов Мироздания, а все, что когда-либо от кого-либо слышали, восприняли плоскостным мышлением.

В уме простого обывателя черная магия ассоциируется обычно с заклятьями, наговорами, приворотами и подобными техниками влияния и манипуляции с умами людей, прибегая к помощи демонов. Белая, напротив, работает с добрыми духами и Высшими Силами, имея целью помощь и исцеление человека.

С другой стороны, не видя картину в целом, белая магия может и навредить, поскольку недаром говорится – «дюже хорошо, тоже не хорошо», а черная преподаст неплохой урок, т.к. только посредством испытаний, заводящих порой даже в тупик, человек развивается, возвышаясь над собой.

Если идти еще дальше, то нет ничего абсолютно черного или белого, все пребывает в единстве противоположностей, направленном на истинную цель Мироздания – развитие всего сущего, соответственно, понимая данный закон, магия едина по своей сути, открываясь разными ликами в тот или иной момент времени.

У: Как умышленное нанесение вреда другому человеку (приворот, лишение удачи, посылание болезни) может быть использовано для развития собственного духа, разве подобные вещи не утяжеляют карму?

УШ: Ничего подобного. Человек ничего не может сделать по-своему усмотрению в этом мире, так как здесь все движется под действием сил кармы или, иначе говоря, силы давления Света Творца.

УШ: Если палач исполняет свою функцию, он является инструментом в руках кармы и отрабатывает одну из сторон своего эгоизма.

У: Иными словами, те же черные колдуны – инструмент в руках Силы, который она использует против тех, кого следует наказать, подобно кирпичу, который падает какому-то человеку на голову?

УШ: Именно. В этот момент колдун отрабатывает какую-то часть своего эгоизма. Например, если он будет исполнять свою функцию, потакая алчности, злобе, ненависти и т.д., он за это получит ужасающий откат.

У: Получается, если эти колдуны питают личную неприязнь к объекту воздействия, это уже не может быть развитием, а лишь потакание своему эгоизму?

УШ: Да, не только это. Колдун еще отрабатывает свое понимания закона Триединства и единства Противоположностей, что не менее важно в его развитии, а так же он должен постичь принятие на себя функции, которая ему может лично вообще не нравиться.

УШ: Некромагия, например, просто работает со стихией  и пространствами смерти, но цели у мага могут быть какие угодно, например, Познание Любви Всевышнего.

Белая магия более человечна, если так можно выразиться, поскольку работает с пространством явного мира, поддерживая жизнь и развитие человеческого вида и привычного уклада на земле. Она кует мироустройство, стремясь к сохранению традиций, обычаев и верований.

Черная магия, с другой стороны, разрушает привычную картину мира, безжалостно срывая маски, ломая старые формы, обнажая истинную суть, ужасающую своей непохожестью с иллюзорной картиной мира, в мнимом комфорте которой спрятался человек.

УШ: Черная магия или темная волшба  работает с силами разрушения, в этом её отличие от белой магии.

Черный маг – отшельник и одиночка, предпочитающий общение с духами человеческому, бросающий вызов социальным рамкам, не зависимый и не подвластный никакому земному правителю, склоняющий голову только перед лицом Госпожи Смерти. 

УШ: Черная магия позволяет понять принцип разрушения иллюзорного марева  (мира Иллюзии, майи) и узреть истину путем отсечения. Однако этот путь извращен и многие «адепты» следуют просто путем накачивания эго. Хотя, как мы знаем, на этом пути они столкнутся с тем, что им придется осознать причину, ради чего он растили столь агрессивный и грубый эгоизм.

УШ: Иными словами, карма заставит их осознать, что без Создателя они никто.

У: Причина – откинуть все, ради чего они начинали все это делать, поскольку углубление в практику меняет отношение к миру и его ценностям.

УШ: Конечно.

В Черной магии выделяют специфический раздел, называемый некромагия, которая работает с энергией смерти. Прошу не путать с некромантией, поскольку это разные понятия. 

У: Можно ли приравнять черную магию к некромагии?

УШ: Нет. Некромагия – это, скорее, раздел черной магии.

У: А в чем различие понятий некромагия и некромантия?

УШ: Некромантия [от греч. nekros — мертвый и manteia — гадание] – это гадание на внутренностях животных, иными словами, предсказательная практика. В древнем мире – гадание на трупах или гадание путем обращения к душам умерших. Некромагия (дословно, магия смерти) – это область магии, работающей со стихией смерти, с умершими Духами, с пространствами мертвого мира.

У: Нужно ли вообще тревожить мертвых? Что дает работа с энергией смерти?

УШ: А нужно ли тревожить живых?

УШ: Работа с энергией смерти дает человеку постижение трансцендентного состояния трансформации форм, и напрямую помогает развивать себя, то есть прощаться с умершим, уважая память и отдавая ей должное место. Стихия смерти также помогает работать со страхами.

У: В мире, действительно, все перевернуто с ног на голову, всему, связанному с магией, заклинаниями и духами присвоено совершенно негативное значение.

УШ: Да, потому что люди боятся всего того, чего не понимают.

УШ: Есть одна легенда об Алаватакешваре, который спустился на землю в виде Махасидхи. Его самым первым деянием было то, что он вошел в область великого сострадания и отсек одной женщине голову, чтобы она скорейшим образом расплатилась со своими грехами. Это история является святой, но для западного человека она совершенно непонятна и неприемлема.

У: Вряд простой обыватель увидит в ней святость.

УШ: Не просто не увидит, а внесет ее в еретические и опасные для чтения апокрифы.

Человек сторонится всего неведомого, способного пошатнуть его иллюзорный мирок, вступающего в противоречие с привычными вещами обыденного сознания. Страх потерять свою личность и известный способ существования рисует ужасные картины при любом новом слове с целью запугать нарождающееся любопытство страшной расплатой перед мифическим Богом.

Зачастую, не разобравшись с природой явления, человек спешит отбросить все, что не вписывается в привычную картину мира, делая поспешные выводы и шаблонные оценки на основе встроенных программ. Мало кто идет вглубь с намерением увидеть суть за множеством ликов и имен. И это правильно, поскольку много званых, но мало избранных…

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Боевая магия.

Боевая магия(боевые маги, боевой маг)

Вдумайтесь в слово «Боевая» – о чем это вам говорит?
Боевая магия это искусство превосходить противника в ситуациях ведения боя. Войны, столкновения. Атака, защита, ловкость, сила.

Чтобы проникнуть в само состояния боевого мага, необходимо знать и понимать, что это такое. В настоящее время бывает так, что боевой магией хотят заниматься люди, которые всего боятся и хотят превзойти это состояние. Потому как правильно выражать мысли, выражать то, что у них на душе они не умеют. Всегда ведутся по воле случая и не могут выразить свою волю. В основном, это люди безвольные, бесхребетные, те, кто боится отвечать за свои поступки.
Еще боевой магией хотят заниматься люди, которым кажется, что повсюду враги и он один хороший. Естественно, своими мыслями они притягивают к себе недоброжелателей.
Также овладеть магией воинов стремятся мечтатели, которые насмотревшись фильмов, представляют себя мощным боевым магом, «типа это круто», хотят научиться этому, чтобы подкачать чувство собственной важности и мнимого величия. Такое стремление все навеяно книгами и фильмами в стиле фэнтази и американскими супер-героями., за которым стоит трусость, ничтожество, серая, скучная, обыденная жизнь и человек тщится из последних сил доказать, в первую очередь себе, – что это не так.
Скоро я стану сильным и покажу моим недоброжелателям!!! – убеждает себя такой человек.
Эти новоиспеченные боевушники начинают обучаться боевой магии и представлять в своих мечтах, что они невероятно сильны и неотразимы, – у них же происходят каждый день астральные войны, летят фаер болы, сверкают молнии и т.п., все это происходит, в что называется, нездоровом уме.
При чем, многие из таких людей не имеют силы речи, у них совершенно разболтанное внимание, скудная энергетика, неуравновешенные эмоции, можно назвать много других качеств, которые принципиально не дают возможности развивать навыки боевого мага, более того – абсолютно противоположны такому виду магической деятельности.
Поэтому сейчас боевая магия в сознании людей – это ряд психотехник востока и нездоровое увлечение Фэнтэзи.

Боевая магия имеет более глубокий смысл, и имеет совсем другие цели.
Для начала, начинающему адепту стоило бы представить картины войны: смерть, смерть, еще раз смерть, крики падающих, пораженных оружием солдатов – врагов, друзей. Кровь, сломанные кости, разорванные до неузнаваемости тела людей, животных. Обожженные части тела, вспышки огня, громогласные вопли воинов, которые идут, может быть, в последний свой бой, в надежде победить – остаться в живых. Смерть пожирает сотнями, тысячами, кровь льется рекой. Запах крови повсюду: она витает в воздухе, она покрывает тела. Страх окутывает каждого на поле б� �я…
Он окутывает тебя, воин.
Но страх, гнев и приятие Смерти как неизбежности, приятие своего поражения – единственное, что движет и может привести тебя к победе.
Чтобы вникнуть в боевую магию, необходимо сначала хорошо прочувствовать состояние самой войны. Поэтому расспросите людей, которые были на войне. Они вам расскажут, что такое бой, покажут его изнутри.
Люди же, желающие заниматься этим искусством, живут спокойно в своих квартирках, домах, и представляют себе нечто романтическое, далекое от реальности. Они живут в относительно спокойном мире: нет войны, нет стремления к идеалу справедливости, и не за что сражаться, кроме как за чувство собственной важности, от которого боевому магу (и не только боевому) необходимо избавляться в первую очередь.
Боевая магия включает в себя семь основных направлений, которые познает маг, постигающий искусство магического боя.
Смысл боевой магии это нести смерть, это основное и главное правило боевого мага. Убивать, разить, уничтожать, стирать с лица земли. И это не лирика или романтика это четкое указание, и основное правило, помогающее на пути боевого мага.

На данный момент времени атомная (ядерная) бомба является наиболее безотказным и актуальным средством убийства, чем боевая магия. Область же боевой магии сводится к временам войн, когда в ходу было холодное оружие и атака, быстрая, мощная, внезапная и непредсказуемая порой решала исход всего сражения. В современных условиях боевая магия работает на других уровнях, так как задачи выживать в схватках у большей части цивилизованного мира не стоит. В тех же войнах, которые ведутся нынче, оружие дальнего действия и массового поражения с л ихвой заменяет героическую смелость и выносливость отдельно взятого бойца.

Где-то в интернете я наткнулся на информацию о боевой магии, в статье приводится пример того, как проходит магическая война: Люди воюют за деньги, за бизнес, за любовь(читаем секс). Одни делают привороты, другие отвороты, первые делают еще сильнее, другие опять снимают последствия удара, затем ставят защиту и так далее.
В общем, вот это и есть понимание боевой магии, где люди воюют за ничтожные эгоистические цели.

Изучая истинную боевую магию, вы сможете выйти за грань иллюзорных представлений, основанных на слабых попытках нанести урон со стороны магов. Большинство из них не знает, что такое бой, никогда не держали оружия в руках и способы атаки связаны с нанесением разрыва на астральное тело человека(подробнее об этом можно узнать на уроках, посвященных этой тематике в школе Золотая ветвь).

Боевая магия – невероятно трудна и при этом крайне проста: нести смерть. Поражать врага, не для того чтобы припугнуть, а для того чтобы уничтожить.
И это, я вам скажу, целое искусство. Потому что вашим врагом в 99% является ваше Эго.
Основные силы, которые необходимо развивать при занятии боевой магии такие.
Необходимо осознать, что страх это движущая сила. (Читаем про страх здесь: ссылка на статью про страх)
Поражающая сила: Гнев праведный. Гнев (не злость) является оружием, и только в том случае, если он праведный. Праведность гнева зависит от Воли. Используя Праведный гнев необходимо быть очень аккуратным, так как гнев, во-первых, имеет очень сильную отдачу, во-вторых, если он неправедный, то есть идет вразрез с законами Творца, он работает против самого мага, и, в последствие, превращается в устойчивое чувство, называемое злоба, которая сокрушает, в первую очередь, самого носителя. (Праведный- от слова Правь, управление Богами Прави)
В совокупности эти два качества порождают Силу. В боевой магии именно Гнев является запускающей силой.
Естественно, важнейшим качеством мага является Воля и стремление жить по законам Создателя и только его законам.
Пока не будут освоены основы, вам не будет доступна боевая магия. А основой для магического боя является магическая охота. Научившись быть всегда во внимании, научившись отслеживать свои реакции, научившись контролировать их, вы постигните искусство схватки:

“О человек, разве в глубине твоего сердца не заложен дух деятельности, сила труда, которая горит, как еле тлеющий огонь, и не дает покоя, пока ты не разовьешь ее, пока ты не запечатлеешь ее кругом себя в деяниях? Все, что беспорядочно, не возделано,
ты должен упорядочить, урегулировать, сделать годным для обработки, покорным
себе и плодородным. Всюду, где ты находишь беспорядок, там твой исконный
враг; быстро напади на него, покори его, вырви его из власти хаоса, подчини
его своей власти – власти разума и Божественного начала! Но мой совет:
прежде всего, нападай на невежество, глупость, озверение; где бы ты ни нашел
их, рази их, неустанно, разумно, не успокаивайся, пока ты живешь и пока они
живы, рази, рази, во имя бога рази! Действуй, пока еще день; придет ночь, и
никто уже не сможет работать… ” Карлейль

“Парадокс власти: если ты хочешь, можешь и готов применить силу, тебе не придется ее применять. Тэрри Гудкаинд”.

«Золотая ветвь» дает Знания о 7 основах боевой магии, которые представляют Семь Светлейших Ясуров, поток Душ Главенствующего Ясура Дорог:

Ясур Распутья: включает в себя развитие внимания, адекватное восприятия мира явленного мира и мира духов. Тренировка своего духа помощника. Можно назвать так: подготовка оружия.
Ясур Дорог. Искусство личной силы.
Ясур Природы. Искусство охоты.
Ясур Погостов. Искусство отделять мертвое от живого. Искусство проигрыша.
Ясур Ветров. Искусство страха, управления эмоциями.
Ясур Держав. Искусство власти, стратегии, видения, мастерство.
Ясур Лада. Уровень, когда искусство боевой магии превращается в творчество.

Постигнуть боевую магию можно только в бою, только в войне и только в праведной войне. Этот путь пригоден для тех, чья жизнь сплошной бой, это путь для тех кому карма поставила условия либо ты бьешься, либо умираешь(телесно, духовно, морально).
Путь боевого мага это путь сильного человека, который использует давления окружающего пространства для своего духовного роста.

Мы же учителя школы магии можем дать ключи к боевой магии, все эти 7 ясуров, которые составляют единое знание Боевой магии. Нами эти знания получены от Духа. Но только от вашего желания зависит успех в этом направлении магии.

Но для того, чтобы заниматься боевой магией, необходимо знать основы магии и уметь их применять. На «ширмочка», «докучи» обучиться боевой магии, как и любой другой, не получится, – дом строят с фундамента.

Для тех, кто начинает постигать этот путь важным будет выследить свои слабые точки, сделать их сильными. Стыд, стеснительность, безволие, вина, оторопь, страх, жалость, привязанности и множество других слабостей необходимо превратить в орудия.

Проверьте себя на этом пути:
1. Если вы, например, испытываете страх к неформальным группам людей (разного рода «гопникам») и не хотите с ними сталкиваться, сделайте первый шаг поборите себя. И подойдите к ним сами, завяжите беседу, узнайте об их жизни откройтесь навстречу им, попробуйте понять, что они хотят и чего они боятся. Научитесь с ними разговаривать на их языке. Боится обычно тот, кто закрывается и не хочет принимать действительность, повторяя себе: « это меня не коснется, это меня не тронет.»
Боевой маг на своем пути наоборот входит в самую гущу своего страха и разбирается в причинах и мотивах, используя опыт. А не идет по воле мнимого, навязанного мнением других страха.
2. Попробуйте смотреть людям в глаза, например, в транспорте. Старайтесь их поглощать взглядом, принимать, созерцать. Вам неуклонно будет хотеться отвести взгляд. Старайтесь тренировать его. Смотрите, как бы изподлобья, чуть наклонив голову вперед. Учитывайте следующие особенности: если вы поднимаете свой подбородок, идет воздействие грубой силы (Марс), если приопускаете подбородок и смотрите изподлобъя – это воздействие силы давления и трансформации (Плутон). Поэксперементируйте со взглядом. Людям это не нравится, но и вам это тоже будет не нравиться, потому что Ваш взгляд будет соскальзывать с наблюдаемого объекта, и Вы будете чувствовать дискомфорт от настроя людей по отношению к Вам

Вот эти две небольшие практики, которые проявят в вас либо желание научиться этому, либо вы отторгните саму мысль о занятии такой магией.
Конечно, есть хитрые магические приемы, которые позволяют взять свой страх под контроль и сделать его своим транспортом. А Гнев станет вашим единственным ослепительно сияющим светом в мире мрака. Сделайте свой выбор: да или нет боевой магии.

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Ложная подмена

Ложная подмена (автор Злата)

Личность человека представляет собой конгломерат качеств его родственников, как умерших, так и ныне живущих. Мы по своей сути являемся тем самым Древом Рода, в разных частях которого уживаются наши близкие, заменив собой наши собственные части или, если говорить языком шаманов, потерянные души.

Одним из самых сильных узлов, мешающих не только духовно развиваться, но и просто спокойно жить, являются привязанности к родителям, родственникам, друзьям. Порой привязанности бывают настолько болезненными, что люди умирают вслед за потерей близкого человека. Зачастую многие замечают, что со смертью родителей, жены, мужа, они безвозвратно потеряли часть себя.

Привязанность к человеку рождается тогда, когда начинаешь отождествлять какую-то свою часть с данным человеком, заменяя им потерянную часть души. Так происходит с родителями, которые, растеряв по жизни свои души в ссорах, обидах, страхах, взаимных претензиях, гневе, обетах и зароках, заполнили образовавшуюся пустоту детьми, соответственно, воспринимая своих чад как часть себя, свой свет в окне, надежду на будущее, они отказываются отпускать детей в их личную жизнь, не принимая ничего, что ребенок делает от себя, не получив одобрения со стороны родителей. Также ошибкой является, когда родители рождают второго ребенка взамен умершего, перенося на пришедшего идти своей дорогой Духа личность и все ожидания от нее потерянного ребенка.

Подобным образом обстоит ситуация с супругами, которые стремятся создать семью не по зову их собственного Духа, а из-за желания заполнить внутреннюю дыру на месте противоположной своему полу энергии. Поскольку целостность состоит из единства разнообразных частей, представляя собой соединение двух чаш весов, которые должны находится в равновесии, особи мужского или женского пола, не понимая и не чувствуя противоположную энергию в себе, ищут ее во внешнем пространстве, когда находят, предъявляют свое право как на собственность.

Каждая личность имеет потребность развиваться, не желая быть заменой чего-то недостающего в другом человеке. Каждый воплотившийся на нашей Земле Дух желает идти своей дорогой. Когда окружающие начинают разрывать его на части, присваивая их взамен своих собственных потерянных душ, он впоследствии будет действовать также, страдая от разрывающей внутренней пустоты, предъявлять претензии к окружающим: «Я жил вашей жизнью – теперь вы проживите мою жизнь за меня».

Такой путь кажется наиболее простым, тем более, что все притязания родителей, родственников, друзей оправданы в обществе под видом чувства долга и обязанности перед теми, кто тебя породил, воспитывал, кормил, помогал и т.д., и т.п. Правда не рассматривается другая сторона – насколько нужна была эта помощь, которую, возможно, принимали опять-таки из чувства жалости, стыда, вины и прочих встроенных программ. Более того, действуя так, люди только еще раз подчеркивают, что неспособны на безусловную любовь, соответственно, еще очень далеки от Творца, которому всячески, теша свое самолюбие, стараются уподобиться.

С другой стороны, безусловная любовь возможна только из состояния целостности, когда ты переполнен Светом и не жалеешь его отдавать. Целостность, в свою очередь, обретается возвращением всех своих потерянных в ссорах, обидах, страхах, злобе и других негативных эмоциях и ситуациях частей. Начинается этот процесс с полного принятия себя, когда перестаешь себя переделывать, перекраивать, разочаровываться в себе и желать быть похожим на кого-то другого, наслаждаясь своим состоянием, в бытие которого Творец празднует сам себя.

Зачастую происходит, что человек стыдится себя, своего поведения, внешнего вида, способностей, прячась от публичности и пытаясь соответствовать принятым в данное время на данном месте стереотипам. Подобное проявляется и в стыде за родственников, которые якобы не отвечают требованиям некой эталонной группы, тем самым позорят тебя. Вспомните хотя бы выходцев «из грязи в князи», которые затем скрывают свое происхождение, деревенских родителей и друзей, придумывая небылицы родства с высшим обществом. А все потому, что человек сам себя � �е любит и не принимает, отождествляясь со своими близкими и друзьями. Иначе, если ты сам целостен и являешься самодостаточной личностью, как может повлиять на тебя поведение твоих близких, разве что на мнение о тебе окружающих, которые подвержены той же ошибки вечных отождествлений. Находя гармонию в себе, мнение окружающих перестает волновать, поскольку оно никак не может повлиять на самого человека, и, как отражение, те же окружающие начинают уважать и ставить в пример недавнего отщипенца, посмевшего пойти собственной дорогой.  

Более того, человек распыляет себя на свои желания, цели, стремления, реализацией которых он надеется доказать окружающим свою значимость, предъявив, своего рода паспорт, диплом или сертификат, подтверждающий своими достижениями оправданность существования, тем самым теряя и опустошая себя на подобные цели. Получается, что изначально целостный человек рассыпается на свои «хочу», безвозвратно теря я части души, похороненные не только в нереализованных желаниях, но и в реализованных, интерес к которым быстро пропадает, сменяясь разочарованностью результатом, который не способен восполнить образовавшуюся на месте потерянной души пустоту. Таким образом, человека как такого уже нет, остаются лишь иллюзорные маски призрачных желаний, доказываний и оправданий перед окружающими, собирающих ложную кривую личность, расходящуюся по швам несопоставимых возможностей и целей.       

Единственный путь к целостности всегда прямой и начинается с себя, используя внешний мир как зеркальный щит, через который можно увидеть свои недочеты и ошибки. Возвращая потерянные души, развязывая сложные психологические узлы, освобождаясь от страхов, гнева, злобы и обид, человек способен обрести свою целостность, став самодостаточной личностью. Любой побег от себя, заключающийся в обвинении окружающего мира, ни к чему не приведет, заставив бегать кругами, только усложнит жизнь нарастанием и без того высокой горы проблем.

Возвращая свои потерянные души, развязывая запутанные узлы болезненных взаимоотношений, непрощения, страхов, злобы и обид, обращением взгляда внутрь себя, чтобы наконец посмотреть себе в глаза и понять, кто ты и для чего появился на этой земле, переставая проживать чужую жизнь и бегать в погоне за ложными ценностями, мы обретаем целостность, рождающую наслаждение собственным существованием льющегося через край света, радую Творца долгожданным обретением себя, готового откликнуться новыми дарами, праздную в нас свое существование. Возвращенные души подобно пазлам собирают картинку настоящего Человека – венца творения Создателя.

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

“Это чтой-то за мода: по колено борода!”

Как-то, разыскивая информацию об истории моды, я наткнулась на следующий отрывок:
«Незадолго до защиты диплома поймал меня мерзейший майор Молчанов с военной кафедры и, обдавая лицо несвежим дыханием, рявкнул: “Что, солдат, бороду отпускаешь? Правильно, все бездельники с бородой!” Терять мне было нечего, поскольку к тому времени я уже стал лейтенантом запаса и навсегда распрощался и с военной кафедрой, и с майором, поэтому я дерзко ответил: “Да, товарищ майор, ведь были бездельниками Лев Толсто� �, Достоевский, а также уважаемые вами три кита: Маркс, Энгельс и Ленин…” Засопел майор, зашевелил усами и пошел прочь.»

а следом за эти отрывком не менее анекдотичный:

Житель Казахстана Талгат Кыркымбай через суд добился восстановления на работе. Ранее он был уволен за то, что ношение бороды мешало ему пользоваться противогазом, необходимым на предприятии.

Эти зарисовки подлили, что называется, масла в огонь и послужили поводом для написания статьи, которой мы решили пополнить раздел «Паноптикум», статьи посвященной обычаю брить бороды.

Почему именно в этот раздел?
Именно потому, что жизнь человека вот уже на протяжении многих тысячелетий вращается вокруг «чувства собственной важности» (К. Кастанеда), рафинированного эгоизма, слепого по отношению к окружающему миру, до такой степени, что даже укоренившиеся в обществе привычки, даже полезные, человеческое общество с удовольствием замещает на более современные, порою вредные, никчемные, баснословно дорого стоящие, но зато – МОДНЫЕ!

Напомню определение моды.
МО’ДА, ы, ж. [фр. mode].
Совокупность привычек, вкусов, предпочтений у данной среды в данное время. Ввести что-н. в моду. Войти в моду. Не в моде. Одет по последней моде. М. стричь волосы или м. на стриженые волосы. || Привычка, новая манера поведения (простореч.)
(Толковый словарь русского языка Ушакова)

Итак, модой можно назвать весь набор привычных действий, одобренных какой-либо группой людей вкусов и предпочтений по отношению ко всему на свете, главное, чтобы большинство кумиров, Звезд исповедовали эти предпочтения.

Так произошло и с обычаем брить бороду. Общеизвестен тот факт, что бороды в нашей стране начал брить Петр 1 – и царским указом, и собственными царскими руками.
Вот как описывает сей акт писатель Олег Гриневский: “Неожиданно и непонятно откуда Петр выхватывает огромные ножницы, какими пользуются цирюльники, и режет боярам бороды. Первой жертвой стал застывший от изумления боярин Шеин – тот самый, который совсем недавно разгромил восставших стрельцов под Новым Иерусалимом. За ним – князь Ромодановский, преданность которого Петру сравнивали с собачьей. … И после этого, где бы ни появлялся Петр – на балу или на ужине, все, кто был с бородами, уходили безбородыми…Ох и тяжко пришлось их влад ельцам: бороды были длинными и густыми, а брили их по-сухому и наспех, вместе с кожей и мясом. Но никто не осмеливался протестовать: Петр больно драл за уши тех, кто пробовал выказать недовольство”
Обязательное бритьё бороды было введено Петром I. С 1699 года с носящих бороду мужчин взималась особая пошлина, уплатившим её выдавалась специально отчеканенная бона — бородовой знак.
Бородовой знак, 1705 года с надчеканкой

Лишь представителям духовного сословия было разрешено ношение бороды бесплатно; крестьяне должны были платить налог и приобретать «бородовой знак» всякий раз при въезде в город.
Однако с уходом с арены великого самодержца обычай носить бороды снова вернулся к обычным людям, лишь придворным и сановникам было предписано ходить в париках и с бритыми, что называется «босиком», лицами.
В допетровской Руси за вырванный в драке клок волос из бороды или усов брали огромный по тем временам штраф – 12 гривен, больше, чем за искалеченную руку.
Иван Грозный говорил, что бритье бороды есть грех, который не смоет кровь всех великомучеников, а священники на Руси отказывали в благословении безбородому.
Однако Петр 1 , решив прорубить окно в Европу, прервал эту традицию, последовав за модой, принятой при королевских дворах в Европе, полагая, что новые обычаи при дворе возвысят Россию до уровня Европы.
И полетели волосы и бороды… На смену волосам пришли напудренные парики, у которых была немного-немало более трехтысячелетняя история, со времен III династии Египетских фараонов. Из-за жаркого климата египтянам приходилось очень серьезно относиться к гигиене. Чтобы не мучиться с волосами, они брились, все – и знатные и простолюдины, и мужчины и женщины. И все носили парики, так как парик, одетый на голову создавал возду� �ную прослойку и предохранял ее от солнечного удара.
Но к моменту, когда Петр Великий первый раз примерил его на голову, парик прошел эволюцию от необходимого с точки зрения объективных причин существования средства, до предмета роскоши с кучей условностей и сопутствующих глупостей. Например, дамы носившие корсетные парики месяцами их не снимали, так как завивать и укладывать парики было весьма долго и накладно по цене, особенно для среднего класса. Хороший же тон предписывал появляться в париках в высшем обществе. Более того, на некоторые раунды требовались светлые парики, отчего мал оимущим гражданам приходилось осыпать их мукой, чтобы соблюсти правила этикета. Можете представить, что заводилось в таких париках, и в каком количестве, а так же в какой плачевный вид приходили естественные волосы женщин и мужчин, забывших о гигиене из-за безудержной гонки придворной моды!
Таким образом, вместе с модой на парики русские князья и бояре, ранее чистоплотные (поскольку соблюдали банную культуру) унаследовали вшей в париках и плешивость. Само собой плешивость и наплевательство на личную гигиену укоренилось генетически и стало передаваться новым поколениям. Вместе с гонкой за модой.
А теперь призадумайтесь, во что вылилось тупое следование моде на «босые лица» и парики повсеместно в наши дни:
Если сделать экскурс в историю, то сюжет с ветхозаветным Самсоном представляет собой классический пример отношения к волосам как к источнику силы (Книга Судей, 16; 17). "У древних, – пишет Иероним в своем комментарии на Книгу Исайи, – обривание бороды и головы было внешним выражением печали"
В греческом обществе принесение срезанных волос в качестве жертвы богу было той формой благодарения или посвящения, через которую бог получал некую власть над тем, кто совершал данное подношение.
Кому же принося жертву современные люди, следуя причудливым скоростям и течениям моды?
Неужели тот факт, носили человек бороду или нет ,имеет значение? – Спросите Вы. Какая разница, если –де человек сам определяет , кем и каким ли ему быть? Ой ли…

Вот еще некоторое факты, подобранные мной из книги Джайлза Констебла « Бороды в истории. Символы, моды, восприятие»
«В римском обществе волосы считались источником жизни, и их отрезали в преддверии смерти. Рвать на себе волосы было, согласно традиции, знаком скорби и "первым жертвоприношением усопшим", что рассматривалось как замена жертвы кровью или человеческой жизнью.

Что касается бороды, то она чаще всего была знаком физической зрелости и возраста. Ею была отмечена граница между мальчиками и мужчинами, а также между мужчинами и никогда не стареющими богами.
В древнегреческом обществе отрастить бороду означало положить конец тому состоянию, когда мальчик на законных основаниях мог стать объектом сексуальных притязаний со стороны старших.

Бороды побежденных собирали как знак одержанных побед и превосходства
- сообщают скандинавские саги, а также легенды артурианского цикла. Гигант Рето в "Historia regum Britanniae" Гальфрида Монмугского имел плащ, сотканный из бород убитых им королей.
Принудительное бритье бороды и головы было серьезным наказанием и применялось в отношении бунтовщиков. Название Голгофы – Кальвария ("Лысая гора") ряд авторов объясняют тем, что перед распятием Христа постригли.
В 546 г. Сандрагизил был бичеван и обрит – "столь велики были его преступления", волосы и борода Муммола были вырваны перед его казнью в 585 г.; при триумфальном вступлении короля Вамбы в Толедо в 673 г. его противников вели "наголо отстриженными, со сбритыми бородами и босиком".
Столь же древнее происхождение имеет ассоциативная связь ношения длинных волос и святости. Святые отшельники и затворники, как правило, носили длинные бороды – и в качестве знака своей свободы и отрешенности от мира, и в качестве награды за свои страдания.»

Чтобы осознать, какое значение обряд ношения бороды имел на нашей территории достаточно разобраться в этимологии слова «борода»
Вот какое определение дают словари:

Борода – естественное украшение лица и отличительный знак мужчины.
Словарь античности

Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля
Б. – средняя часть нижней челюсти, под губами; подбородок.
Б. – волос на щеках и подбородке: у раскольн. отечество.
Многие слова русского языка продолжают указывать на следы истинного значения предмета. Особенно, если это касается некоторого рода констант человеческой жизни, не подверженных изменениям. Таковым является слово «борода», свойство человеческого (мужского) тела.

Бо –Рода

бо – слово указание в древнерусском языке ,
Род, Родъ – древнейший славянский бог, родоначальник всего сущего в мире. Род – это славянский бог-творец. От Рода появились все остальные славянские боги, а от них уже произошли люди. (аналогично: Боярин – бо ярый, где бо – это указание. Боярин – значит он ярый муж.)
Таким образом, слово «борода» обозначает Знак, отличие Рода, к которому принадлежит владелец бороды как продолжатель этого рода.

Разве удивительно, что очень много наших соотечественников не имеют ни малейшего понятия об истоках своего рода. Бабушки, дедушки – максимум, кого может помнить современный житель русских городов, редко прадедов и прабабушек. Спросите любого горожанина, что он знает об обычаях своих пращуров? Что он унаследовал от них? Что он знает о своем Отечестве? И нужно ли человеку продолжать род, если он его даже не знает?
Что будет являться святыней такого человека, если прервана связь поколений?
Все, что угодно: «макдональдс», боевик, джинсы, сексуальная свобода, гламур, «marlboro»…

Сравните сами:

[nggallery id=3]

Или:

[nggallery id=4]

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Природа страха

Природа страха (автор Злата) Все окружающее нас пространство и его содержимое есть Свет Творца, который мы, в силу принятых концепций и установок, по-разному воспринимаем, наклеивая ярлыки негатива-позитива

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Путешествие к себе. Интервью с ученицей Кестенбетца, шамана из Перу

Путешествие к себе

Интервью с ученицей Кестенбетца, шамана из Перу (автор Злата)

Человек так устроен, что пока не будет загнан в угол, он и пальцем не пошевелит, чтобы что-то поменять в своей жизни. Более или менее сносное существование, которое обеспечивает предсказуемость и стабильность, будет продолжать усыплять бдительность, поддерживая иллюзию нормы. И маленькая деревянная лодка продолжит свой путь в тихом океане, даже не помышляя о том, чтобы стать кораблем. Так уж выбрал сам человек, что чем труднее возникающие проблемы, тем сильнее и мудрее он становится, развиваясь, подталкиваемый их бесконечными попытка� �и сравнять тебя с землей.

- Мой путь к себе начался с того момента, когда мой мир, который я всю жизнь тщательно собирала и выстраивала, полностью разрушился. Я ушла от мужа, который обеспечивал материальную сторону моего существования, оставшись с двумя детьми без помощи и поддержки с его стороны. Старшая дочь была больна диабетом, поэтому практически все деньги уходили на лекарства. Каждый день мне приходилось выслушивать угрозы от уже бывшего мужа, что он выгонит меня из квартиры на улицу и заберет детей.

Это было подобно прыжку с пустыми руками в бездну. После загородного особняка, заграничных вилл, дорогих автомобилей, лучших бутиков, ресторанов и салонов мне пришлось переехать в подмосковную квартиру практически без гроша в кармане, когда каждый день начинался с того, что же приготовить детям – рис или оставшуюся со вчерашнего дня гречку.   

- Как ты решилась на такой шаг?

- Я всю жизнь ощущала какую-то необъяснимую тягу, желание чего-то, стремление получить удовлетворение в чем-то. Я вышла замуж, у меня была семья, и я полагала, что это должно меня успокоить, реализовав как женщину. Мой муж был очень обеспеченным человеком, любая моя прихоть тут же имела материальную реализацию. Мы вращались в высших кругах так называемого светского общества, заводя знакомых среди знаменитых людей. Казалось бы, больше и желать некуда, но каждый следующий шаг, заполнявший материальную и эмоциональную стороны моей жизни, опустошал мою душу настолько, что, порой, мне просто не хотелось жить.

Чаша терпения переполнилась, и в какой-то момент я поняла, что, поддерживая иллюзию счастья и благоденствия, я день за днем теряю себя, растворяясь в чужих целях, представлениях и амбициях, и если буду продолжать в том же духе, это может плохо закончиться.

- И тогда ты поехала в Перу?

- Нет, до поездки к Гиллермо (Кестенбетца), меня еще много где помотало по жизни, в поисках выхода из сложившейся ситуации. Я еще долго искала виноватых и вопрошала, за что мне все это, бегала в церковь, слушала проповеди новомодных гуру, ходила на семинары, пока не поняла, что  я сама – автор всего происходящего, что мое мировоззрение, верования, убеждения и представления формируют мой собственный мир. Чем больше я хочу убежать ото всего этого, тем яростнее в ответ на мое сопротивление накатывают страдания, припирая к стенке, чтобы я на� �онец осознала, что начинать нужно с себя.

- Откуда ты узнала о Кестенбетца?

- Мне рассказала моя подруга-шаманка, представив его как исключительно светлого, доброго и мудрого Учителя, настоящего видящего и очень сильного курандеро[1]. Я так долго ждала встречи с ним, размышляла, представляла, что, когда увидела, сразу же возвела на пьедестал божества, автоматически соорудив между нами барьер. Только во вторую поезду я поняла, что он такой же человек, как и все, простой в своих бытовых проблемах и желаниях, всегда готовый к общению, и, вместе с тем, мудрый и сильный Учитель, в� �дящий тебя насквозь. Я осознала, что ему совершенно не нужно раболепие, он сам с радостью поделится знанием с готовыми это принять.

- Как он работает с человеком, в чем заключается помощь и исцеление?

- Он проводит дух матери всех растений Аяваски, к которой с почтением обращаются как к Мадре, через специальные церемонии. Являясь растением-чистильщиком, Мадре помогает избавиться как от телесных, так и ментальных нечистот, давая энергию, чтобы посмотреть на свою жизнь со стороны, открывая сознание для получения Истинного Знания. Во время целительной сессии человеку открываются глубины подсознания и внутренние психологические блоки, привычки, достоинства и слабости, открываются пути саморазвития и самосовершенствования.

- Здорово! Все ли могут принять участие в подобного рода церемониях?

- Да, но, поскольку мы общаемся с сильным духом, здесь нужно быть очень осторожными. Хотя в намерение Мадре не входит нам навредить, но, как Высший Дух, она действует безжалостно, не принимая никаких отговорок и отступлений. Процессы, порой, настолько сильные и трансформирующие, тебя бросает то в жар, то в холод, то в блаженство, то в нестерпимую агонию, отражающуюся на физических ощущениях, выворачивает наизнанку, порой, кажется, этому не будет конца, и больше ты ни за что не станешь это принимать. Что нимало важно, изменения продолжают р аскручиваться и в дальнейшей жизни, резко меняя мировоззрение, привычки, верования, представления вплоть до круга общения и места жительства. Если человек не готов к подобного рода вещам, можно и навредить себе, усилив мучения, страдания и внутреннюю агонию нежеланием принимать разрушения и освобождаться от накопленного дерьма.

Сила духа растения такова, что многие активисты, желающие самостоятельно испытать опыт в домашних условиях, без проводника-шамана, заявляя о том, что все шаманские прибамбасы – ерунда, оказываются  в итоге в психушке. Легко затеряться в бесконечном количестве миров, открывающихся неопытному сознанию в шаманском путешествии. Для того, что бы ходить по ним и возвращаться невредимым – необходимы особые навыки, которыми и владеют шаманы. Про эти знания невозможно рассказать. Это те знания, которые проявляются  сами на  уровне осозна� �ия, на неком другом слое восприятия, где не существуют Ум и Слова – как Инструмент Ума. Шаман к тому же открывает путь, помогает пройти возникающие препятствия, направляет и дает защиту в мире духов, с которым мы еще совершенно не знакомы. 

- Требуются ли какие-то специальные приготовления к церемонии со стороны участника?

- Важно некоторое время до церемонии соблюдать диету, отказавшись от мяса, сахара, соли, острых приправ, молочной продукции и секса. Воздерживаться от ярких эмоциональных переживаний, разговоров и впечатлений. Соблюдать внутреннюю тишину и внимание.  Поскольку процесс очищения и трансформации не заканчивается и после церемонии, то диета продолжается столько, сколько хочешь взаимодействовать с энергией растения, постигая себя.

- Наверное, это очень сложно, да и к тому же можно навредить своему организму длительным воздержанием от необходимых продуктов?

- Ничего подобного. Многие люди долгие годы придерживаются подобной диеты и ничего плохого не случается. Главное здесь то, во что ты веришь, какую смысловую концепцию принимаешь. С другой стороны, каждый продукт имеет свой вкус и необходимое количество соли и сахара. Животные, например, не пользуются приправами. Когда мы стимулируем вкус, мы на самом деле, стремимся усилить недостающие эмоции, тело устраивает простая пища, все разносолы – это желания ума.  

- Ты ехала в Перу за исцелением?

- В какой-то степени. Вообще, я хотела учиться, получить знания. Мое эго требовало чего-то великого, что сделает меня особенной и могущественной, а в первую встречу Кестенбетца добродушно заявил, что я даже от собственного дерьма не могу избавиться, не говоря уже об обучении.

- Но ты не оставила своей цели?

- Нет, но она трансформировалась в иное качество. Я поняла, что все, что я вижу, о чем думаю, что понимаю, во что верю, это продукт моего собственного ума, не более чем иллюзия. В одной из церемоний я просила Мадре открыть мне сердце, помочь мне испытать любовь. И мой ум тут же нарисовал щупальца, идущие из сердца, пытающиеся захватить все, находящееся в области моего видения. Я с отвращением стала отмахиваться от наваждения, обращаясь к Свету, к Богу, на что мой ум ответил прекрасными картинками ангелов и архангелов. Все, о чем бы я ни подум� �ла, о чем бы ни спросила, находило отражение в представлениях моего ума, живо рисующего все необходимые картинки. Я была в отчаянии и подавлена, что нет ничего настоящего, что вся наша жизнь – не более, чем трюк, уловка ума. Весь день, как помню, ходила удрученная, нахлынувшим пониманием, близкая к разочарованию в жизни, попав в следующем опыте в состояние небытия, растворившись в истинной своей природе, не ограниченной размерами тела и представлениями ума. Меня не было и в тоже время я была всем, чистым сознанием за пределами всех предста влений и форм. Это было потрясающее нахождение здесь и сейчас в полном осознавании красоты каждого момента.

- Как менялся твой мир, вернее, твое отношение к происходящему?

- Не имея настоящей семьи в детстве, находясь в поисках родительской любви и доказывании, что этого достойна, я почувствовала себя ребенком Матери-Земли и Отца-Неба, я ощущала их бесконечную постоянно изливающуюся любовь, их готовность и радость принять своих блудных детей под крыло мудрости и защиты.

Мне как-то рассказывали, что в древности существовал ритуал передачи детей от земных родителей небесным. Мадре помогла мне явно осознать процесс перехода, принять полноту Земли и открыться Небу, став их долгожданным и желанным соединением во встрече на горизонте.

- Как приняло окружение изменения в тебе?

- Скорее, среда отреагировала своим изменением. Мои внутренние трансформации привели к изменению отношений с моим окружением. Я даже наладила  взаимопонимание с мужем, простив его и попросив прощения, который принял меня, какая есть и мой образ жизни. Теперь между нами дружеские отношения.

Если раньше моя мама скептически ко всему относилась, провоцирую меня своими убеждениями, что я остаюсь такой же, какая и была, не смотря на работу с Мадре, то теперь она сама подумывает над поездкой в Перу.

- А как отреагировали дети?

- Я брала их с собой во вторую поездку.

- Смелая женщина!

- К тому же я повезла тогда с собой группу желающих из России.

- И какое впечатление произвела работа, проводимая в центре, на детей?

- Дети присутствовали со мной на каждой церемонии, правда, не употребляя растение. Именно там я поняла, что они свободные духи, пришедшие на Землю со своей программой. Если раньше я достаточно остро реагировала на любые заявления, что дети не мои, то теперь я осознала, что чем больше я отпускаю людей, привязанностей, эмоций, представлений, убеждений внутри себя, тем больше свободного пространство остается для меня самой.

- Ты смогла бы пересмотреть свою жизнь, исцелить себя, если бы не оказалась в Перу?

- Думаю, да. Просто в тот момент мне попался именно этот способ найти себя. Перу, безусловно, – мощный толчок, сильная работа и сокрушающие привычные подпорки знанию, но, главное, получив дополнительную энергию для изменения, правильно ее усвоить, не растрачивая на пустые сожаления и самобичевания. Я счастлива, что встретила Кестенбетца и благодарна ему, тем более, что продолжаю свою диету, но истинная трансформац� �я зависит от самого человека, от того, насколько он сможет уложить полученный опыт в повседневной жизни, иначе все бесценные знания буду растрачены впустую.   

Кстати, всех желающих прикоснуться к традиции шипибо приглашаю принять участие в намечаемых поездках в центр Кестенбетцы, которые состоятся в марте, июне и июле 2010 года.

- Спасибо, думаю, все, кому нужен подобный способ работы, в скором времени присоединятся. Чтобы ты пожелал нашим читателям?

- Самое главное – доверять себе, доверять Вселенной, с благодарностью принимая все происходящее. Как только мы начинаем бояться и сомневаться, и вообще что-либо делать, а, что еще хуже, держаться за прошлый опыт, знания, результаты, тем больше препятствий мы сами себе сооружаем в жизни. Когда мы доверяем пространству, принимая все, чтобы ни случилось, мы подключаемся к жизненному потоку, к самому бесконечному источнику творения, который стремительно выносит нас туда, куда нужно именно нам. Доверяйте, принимайте и будьте счастливы! 

           

 

 

 

---

[1] Курандеро – испанский термин для обозначения целителей в Мексике, Центральной Америке и испаноязычных общинах Соединенных Штатов. Курандеро — это в первую очередь народные психиатры, вылечивающие с помощью магических средств психические и эмоциональные заболевания, которые, как правило, занимаются целительством с помощью трав и средств народной медицины.

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru

Единение со всем Сущим

Единение со всем Сущим (автор Злата)

Творец создал свое творение, чтобы наслаждать его светом, от чего мы обречены все время что-то искать в тщетных попытках получить удовольствие и удовлетворение. В каждом из нас внутри кроется тяга к наслаждению, которая по-разному выражается, начиная от злоупотребления пищей, заканчивая криминальной одержимостью, когда душа настолько черствеет от бесплодных попыток развеять скуку, что вернуть к жизни могут лиш ь через чур острые эмоции. Неужели, благие желания Творца привели к столь печальным последствиям, создав настоящий ад на Земле?

Восточные мистика говорят о возвращении к своей истинной природе как единственном шансе обрести гармонию бытия. Все желания и эмоции по сути своей не есть сам человек, они лишь встроенные механизмы, сбивающие с пути возвышения духа, заставляющие действовать по заранее заданной программе биологии и психики, пополняя копилку коллективного знания, в котором нет дела до личных чаяний души.

Таким образом, основа восточной философии заключается в практике контроля подобных встроенных программ, когда человек превращается из безвольного раба, действующего по велению коллективного разума, наделившего инстинктами и эмоциями, в господина, по своему усмотрению включающего те или иные программы, когда они необходимы ему для развития собственного духа.

Если идти далее, то практика сводится к тому, что человек отслеживает проявление своих слабостей, эмоций и реакций, отстраняясь и наблюдая со стороны, растождествляя себя с ними, в какой-то момент происходит полное осознавание, что ты – не тело, не желания, не эмоции, а чистое сознание, которое просто есть.

Это вертикальный путь, дорога отшельников и аскетов, когда существует только Творец и его творение, все остальное – иллюзия, уводящая от истины. Подобный путь полного отречения от жизни в привычном смысле этого слова, от всех земных благ, обязанностей, привязанностей, эмоций, – всего, что наполняет человеческую форму, способны пройти немногие, поскольку он требует полной отдачи и посвящения себя всецело Творцу. Дос таточно вспомнить индийских свами, расхаживающих в голом виде по улицам, посыпающих голову пеплом, ночующих под открытым небом, кормящихся подаянием,  манифестируя, тем самым, отречение от мирской маяты и всех ее привязанностей.

Безусловно, что, всецело ощутив независимость от земных соблазнов и благ, человек спокойно может ими пользоваться, не обязательно и отрекаться, но, тем не менее, этап отречения, причем, отречения в чистом виде, на этом пути обязателен, и неизвестно, какое количество жизней он будет происходить. Это, своего рода, точка жесткого отсечения всего и вся, многовековой темный ретрит[1], прежде чем увидеть истинный свет Творца, преодолев все болезни и ломки на пути. 

С другой стороны, все эти встроенные программы, иначе желания, представляют собой потоки душ, которые нуждаются в очищении, соответственно, проходят через нас, чтобы, преобразившись, войти в свет. И это Закон. Они мучают нас, не давая покоя, пока не получат то, чего хотят, но, удовлетворив одно желание, на его место приходит другое, используя нас как конвейер трансформации этих маленьких сущностей-желаний, и чем дальше, тем сильнее сомнения в обретении Света Творца.

Если смотреть на проблему с такой стороны, все выглядит хуже некуда, ощущаешь себя обманутым и использованным, отправленным в мучительную ссылку на «общественные» работы. Тогда в подобном духе можно сказать о наши Ангелах-Хранителях и Духах-помощниках, которые, вместо того, чтобы всецело наслаждаться Светом Творца (а они-то ближе, чем мы к Создателю), должны заботиться о нас, помогать и наставлять на пути, приходить по первому зову на помощь, оберегать нас и поддерживать. Более того, мы всю планету и ее обитателей рассматриваем с потреб ительской точки зрения, что все животные, растения, полезные ископаемые должны были уже давно восстать против человека, сбросив нас раз и навсегда, но они продолжают терпеть наше присутствие и поведение. Почему мы видим только наши страдания, не рассматривая картину мира в целом, не уделяя внимания каждому существу?!    

Нам плохо от раздирающих подобно лебедю, раку и щуке желаний, но также плохо деревьям, которые мы повсеместно вырубаем, чтобы строить дома, согревать жилища, получать бумагу, также плохо животным, мех которых мы используем для одежды, а мясо потребляем в пищу. Мы чувствуем себя использованными, но также должна ощущать себя природа, к которой у нас нет даже элементарного уважения не оставлять мусор после шумных д� �ужеских компаний с шашлыками.

Все взаимосвязано, чтобы понять и разрешить любую проблему, ее нельзя вырывать из контекста. Как мы относимся к окружающему нас миру, так и он в ответ поступает с нами. Это закон причин и следствий, согласно которому, каждое действие имеет свое последствие. Чем более трепетно и уважительно мы будем относиться к пространству, где мы обитаем, и населяющим его существам, как объектам живой, так и неживой природы, учитывая духовную составляющую, тем более явно мы сможем увидеть действие всеобщих законов мироустройства, от которых не будем � �ежать, а сможем использовать их себе во благо.

Нас не будут возмущать возникающие желания, поскольку мы сможем их наблюдать уже со стороны, не отождествляясь, сразу кидаясь на поиски их удовлетворения, и не прогоняя, от чего они становятся еще злее, подобно голодной собаке, у которой отнимают кость. Понимая закон жизни, мы будем гармонично вплетаться в ее узор, с радостью выполняя возложенные на нас функции, от чего недавние враги станут лучшими друзьями, готовыми помочь в любую минуту.

То, что прошло через вас, очистившись, становится, своего рода, духом-помощником. То, что вы продолжаете гнать от себя, превращается в злого демона, всячески мешающего на пути. То, с чем вы отождествляете себя, запутывает вас, и вы оба теряете направление, поскольку у каждой сущности своя дорога.

Это путь лада и единения со всем сущим, которого придерживались древние народы. Они не противопоставляли себя природе, гармонично втекая в нее, сливаясь с окружающим пространством, что обеспечивало им защиту Матери-Земли, они не отгораживались от мира духов, что способствовало сохранению постоянной ощутимой связи со своим духом. Они радовались Солнцу как отражению Света Творца, согревающему и д ающему силы радоваться новому дню и созидать на благо Рода и Создателя. Они отходили ко сну вместе с приходом темноты, отправляясь в ночное путешествие по сновидческой реальности, укрепляя свою связь с Богами и Предками.  

Если им нужно было срубить дерево для постройки жилища или убить животное для пропитания, они первым делом спрашивали разрешение у леса и духа животного и растения, и только после этого, совершив необходимые подношения, чтобы компенсировать наносимый ущерб, производили соответствующие действия. Они любили жизнь, дорожа каждым моментом ее проживания, и уважали смерть, спокойно принимая свою участь присоединиться к Богам и Предкам. Кстати, к слову об отшельниках, компенсацией их отречения от всех своих желаний является ахимса, т.е. пр� �нцип не причинения вреда (сюда относятся воздержание, вегетарианство, сыроедение, обет молчания и т.п.), иначе те желания из общего потока душ, которые они отказываются удовлетворять, разорвали бы их.

Вы скажете, что сейчас так невозможно. А я спрошу вас – что же поменялось? Безусловно, мы стали далеки от природы, но мы остаемся связанными со всем сущим. Что мешает вам познавать вашу реальность, в которой вы находитесь, и всех населяющих ее существ, начиная от внешнего мира (родственники, друзья, животные, растения, дома, автомагистрали и т.п.), заканчивая пространством внутреннего мира (желания, страхи, обиды, чувства, эмоции и т.п.), находя между ними взаимосвязи. Поскольку, как правило, события и объекты внешнего мира отражают мир внутр енний, и если быть достаточно наблюдательным, то очень просто найти свои линии взаимосвязей, начав видеть и понимать знаки мира, которые выльются в собственные приметы, которые, в свою очередь, будут помогать на пути, предупреждая об опасности, направляя внимание, отвечая на вопросы.

Нужно просто в какой-то момент сменить угол зрения, переключив внимание с себя самого, своих жалоб, недовольств, ощущений несправедливости, вытекающих в неприязнь жизни и борьбу с миром, на взаимосвязь всего со всем, в том числе и себя, рождающую целостность существования, к которой так стремится любой человеческий дух, наблюдая жизнь как единый и гармоничный поток, обладающий механизмом самонастройки за счет смены объектов и условий его наполняющих, подобно яркой переливающейся радуге, единой в своем существе и разной в каждом цвет� �вом спектре.

Наблюдая и принимая закон, ты становишься его частью, пропуская его через себя, ты понимаешь механизм его действия, тем самым, становишься способным пользоваться этим законом, и тогда происходит алхимическое превращение из раба своих желаний в Творца своей жизни. И это состояние так естественно, что ты даже не замечаешь и не понимаешь восторгов толпы, восхищающейся творимыми тобой чудесами, которые, в свою очередь, строятся на Законах, существование которых продолжает отрицать большинство, убегая в иллюзию беззаботного счастья, не ж елая видеть Истину.

А Истина ужасна в том, что человек не один во Вселенной и далеко не пуп земли и не венец Творения. Мироздание, подобно клеткам единого организма, наполнено многообразием различных сущностей и форм. Чего бы ни хотела отдельная часть, для целого большую важность имеют свои собственные приоритеты. Когда эта часть перестает противиться законам Вселенной, уменьшается давление на нее, как способ пока� �ать, что она не единственная на свете.

Истина становится прекрасной, когда человек отрывает взгляд от себя, погружаясь в созерцание великолепия Вселенной, наслаждаясь удивительной игрой многочисленных ее граней в Свете Творца, одной из которых он сам и является. И когда человек оглядывается вокруг, уходит состояние ненужности и одиночества, поскольку он понимает, что он априори не может быть один, являясь стежком на вышиваемом Творцом полотне бытия, существование которого празднует Вселенная, ожидающая возвращения ее заблудившего чада, вылетевшего из родительского гн езда с целью самостоятельного познания жизни. Но, как и любая мать, она всегда готова помочь и принять своего ребенка, как бы далеко его не занесла дорога его жизни.

 

 

 

---

[1] Темный ретрит – духовная практика, длительностью от трех дней и более, когда монах/ученик закрывается в темном помещении, и весь этот период не соприкасается с другими людьми.

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru